在今湖北武汉市汉阳桥西，有记述俞伯牙、钟子期高山流水觅知音的古琴台遗址。
伯牙和钟子期是战国时代两位着名的音乐大师。（冯梦龙《警世通言》认为伯牙姓俞名瑞，伯牙是他的字。）荀子《劝学篇》中说：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”意思是说，伯牙弹琴的时候，正在低头吃草的群马也会抬起头来聆听。这是用夸张的笔法形容伯牙演奏水平的高超美妙。钟子期，或为楚国郧公钟仪后裔，相传隐居汉水下游马鞍山，身为樵夫。（一说钟子期为今汉阳集贤村人氏。）
《吕氏春秋》和《列子》载有伯牙与钟子期结为知音的故事。伯牙是当时顶尖的琴瑟演奏大师，能借助音乐随心所欲地表达自己的情感，钟子期则善于欣赏品评音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登临高山，钟子期就高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了巍峨连绵的泰山！”伯牙又想到流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了奔腾向前的大海！”伯牙每次弹琴，钟子期都能从琴声中领悟伯牙的所思所想。一次，两人结伴到泰山游玩，游兴正浓的时候，天空突降暴雨，两人来到一块大岩石下避雨，感情丰富的伯牙心里突然感到一丝悲伤，于是取出随身携带的瑶琴弹奏起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹山崩地裂的声音。每当一曲终了，钟子期都能准确说出琴声所表达的寓意。伯牙只好放下瑶琴，感叹说：“老朋友真是不简单，你能说出我弹琴时所神游的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力啊。”
在今湖北武汉市汉阳桥西，有记述俞伯牙、钟子期高山流水觅知音的古琴台遗址。传说俞伯牙酷爱音乐，演奏技艺高超。赞美他琴艺的人虽多，他却认为没有遇到真正能听懂他琴声的知音。有一年，时任晋国外交官的伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到汉江与长江的交汇处，夜泊龟山脚下。圆月中秋之夜，俞伯牙琴兴大发，手抚瑶琴，弹了一曲又一曲。正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看见月光下不远处伫立一人，仿佛正默默地注视着他。伯牙一惊，手指一用力，“嘣”的一声，琴弦被拨断了一根。这时，就听那人缓缓对他说：“先生不必惊慌，我只是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由就站在这里听了起来。”
俞伯牙见那人身旁果然放着一担干柴，心想一个樵夫怎能听懂我的琴音呢？于是问他：“您既然懂得琴声喝茶音乐古琴，那就请您说说，方才我弹的是一首什么曲子呢？”
打柴的人笑着回答说：“先生刚才弹奏的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜弹到第四句时，琴弦断了。”
打柴人的回答非常正确，俞伯牙心里一喜，忙邀请他近前来细谈。打柴人自我介绍姓钟名子期。见到伯牙的琴，钟子期说：“这是瑶琴，相传乃伏羲氏所造。”俞伯牙心想今天怕是遇到了高人，便用心地弹了几首曲子，请钟子期辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，钟子期说：“这琴声表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，钟子期说：“琴声是在表达流水潺潺。” 俞伯牙惊喜万分。一直以来，自己用琴声表达的意境，很少有人能领悟表达，而眼前这位自称樵夫的钟子期，竟然说得分毫不差。原来久久寻觅不到的知音竟在这龟山之下！当晚，一见如故的俞伯牙与钟子期结为兄弟喝茶音乐古琴，相约来年中秋再到此处相会。
和钟子期挥泪而别的第二年中秋，俞伯牙如约前往，得到的却是钟子期不幸染病去世的消息。钟子期临终前留下遗言，要家人把坟墓修在汉阳江边，到八月十五日好聆听伯牙兄弟的琴声。
悲情难抑的伯牙在钟子期父亲的陪同下，来到江边钟子期的坟前，含着泪水弹起了他专门为此次见面创作的《高山流水》。一曲弹罢，伯牙挑断琴弦，长叹一声，将他最心爱的瑶琴摔碎在在青石板上，泣不成声道：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动着一代又一代人。楚人在他们邂逅相遇、促膝谈心的地方，筑起了一座琴台喝茶音乐古琴，至今人们仍然以音乐上的“知音”来形容情同手足的朋友之情。古曲《高山流水》分《高山》、《流水》两部分，流传至今，仍能演奏。
