传统古琴文化中的“琴禁”思想
“琴禁”思想是传统古琴文化中的最重要思想之一，影响深刻、深远。“琴禁”思想主要是基于琴乐的功能而言，“禁”就是约束人的内心思想，即“禁邪僻”“禁淫僻”“禁止淫邪”“去邪欲”“防心淫”，从而做到“守以自禁”，最终达到“修身理性，反其天真”“正人心”“玩琴以养心”的目的，倡导修身养性、陶冶情操。
“琴禁”思想的最初来源可以追溯到先秦时期。《左传·昭公元年》中记载有秦国名医医和以乐喻病的一段议论：“先王之乐所以节百事也，故有五节，迟速、本末以相及。中声以降，五降之后不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟以仪节也，非以慆心也”，指出琴乐的功用是为了节制自己，而不是为了放纵欲念；《左传·昭公二十年》中记载有晏婴和齐侯讨论音乐的对话：“声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌以相成也，清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏以相济也，君子听之，以平其心凤式古琴，心平德和”，指出琴乐的作用是为了平和人心。
两汉时期，“琴禁”思想基本形成。《史记》“乐音者，君子之所养义也。夫古者天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也”，其中“养行义而防淫佚也”即包含有“琴禁”思想。桓谭《琴道》中首次明确提出了“琴禁”思想：“八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优，古者圣贤玩琴以养心”，“琴禁”即“守以自禁”，目的是“玩琴以养心”。然后被《白虎通》、蔡邕《琴操》、应劭《风俗通义》等所继承和发展：《白虎通》“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，提出“禁止淫邪”、以“正人心”；蔡邕《琴操》“昔伏羲氏之作琴，所以御邪僻，防心淫，修身理性，反其天真也”，提出“御邪僻，防心淫”，明确提出要“修身理性，反其天真”；《风俗通义》“琴之为言禁也，雅之为言正也，言君子守正以自禁也”，提出“守正以自禁”；《淮南子·泰族训》“神农之初作琴也，以归神杜淫，反其天心”，指出“归神杜淫”，以“反其天心”；杨雄《琴清英》“昔者神农造琴，以定神，齐（禁）淫僻，去邪欲，反天真者也”，指出“定神，齐（禁）淫僻，去邪欲”，以“反天真”。
“琴禁”思想可以从两个方面理解：一是琴音之禁，二是琴人之禁。
琴音之禁。《琴道》在明确提出“禁琴”命题之后，即指出“大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻”，可见古琴之“禁”首先是作为对古琴之声音的规定而提出；《风俗通义》又解释“以为琴之大小得中而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻”，要求古琴之“禁”要求琴音的音量大小适中；《白虎通》又指出“雅者，古正也，所以远郑声也。孔子曰:‘郑声淫’何? 郑国土地民人山居谷浴，男女错杂，为郑声以相诱悦铎。故邪僻声皆淫色之声也。……琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，说明古琴为“禁”要禁淫邪，而存雅正之音。值得注意的是，“琴禁”对古琴之音的规定，目的在于通过正“音”来正“心”，“自古帝明王，所以正心、修身、齐家、治国、平天下者，咸赖琴之正音是资焉”，只有通过正“音”来正其“心”，才能完成修身、齐家、治国、平天下之大任，古琴的“琴禁”思想便是承载了这样一种意义的艺术，也是其艺术魅力所在。
琴人之禁。“琴禁”思想以正“音”来正“心”，禁淫邪反天真，明确包含了对弹琴之人的规定。唐代薛易简《琴诀》提出：“鼓琴之士志静气静，则听者易分;心乱神浊，则听者难辨矣。常人但见用指轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美，俱赏为能，殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。……盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。……弹琴之法必须简静，非谓人静，乃手静也。手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。”认为欲使琴音“禁邪止淫”，就要求琴人“志静”与“气静”，另外还要做到“手静”；宋代司马承正《素琴传》 “琴者禁也，以禁邪僻之情而存雅正之志，修身理性，返其天真。”朱熹《紫阳琴铭》“养君中和之正性，禁尔忿欲之邪心，乾坤无言物有则，我独与子钩其深。”
“琴禁”思想在明清时期出现了过度地解读凤式古琴，已经明显地歪曲了其原本的意义，比如：明代杨表正《弹琴杂说》“琴者，禁邪归正，以和人心。”紧接着就提出一系列的具体规定，以说明如何能“禁邪规正”“和人心”：“凡鼓琴必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山巅，或游水湄，或观宇中，值二气高明之时，清风明月之夜，焚香静室，坐定，心不外驰，气血和平，方与神合，灵与道合。……如要鼓琴，要先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要知古人之象表，方可称圣人之器；然后浴水焚香，方才就榻，以琴近案，座以第五徽之间，当对其心，则两方举指法……”文中，为了达到“琴禁”的目的“对弹琴的时间、地点以及弹琴之人的姿势状态等各方面都提出了苛刻的具体要求，而这样的规定在现存的明清琴谱中常有出现。这些具体而又玄虚的仪式使得古琴艺术“禁”的文化理念似乎成为了单纯的教条和封建保守的代表”。[26]
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